Jak se vyznat v chaosu různých zpráv a hodnocení? Kdo má pravdu a kde naleznu pravdu? Podle čeho se mám orientovat? Existuje vůbec nějaký morální kompas?
Ano, existuje! Je to Boží slovo zapsané v Písmu. Žalmista říká: Navždy, Hospodine, tvé slovo trvá v nebesích. (Ž 119,89 PSP) Existuje objektivní pravda, která je měřítkem či kompasem, podle kterého se můžeme orientovat. Nejsou to subjektivní názory či pocity, ani rozhodnutí většiny nebo nějaké strany, ale jsou to hodnoty, které Bůh vložil hluboko do ducha člověka a které jsou jasně formulované v Písmu. U lidí však mohou být tyto hodnoty často pokřiveny hříchem.
Bez těchto Božích měřítek se lehce dostaneme do zmatků, bludů a dezinformací. Pak pro nás platí Izajášovo běda: Běda těm, kdo zlu říkají dobro a dobru zlo, kdo pokládají temnotu za světlo a světlo za temnotu, kdo pokládají hořké za sladké a sladké za hořké. Běda těm, kdo jsou moudří ve vlastních očích a před sebou samými rozumní! (Iz 5,20-21)
Chtěl bych vám předložit čtyři univerzální charakteristiky, podle kterých můžeme posoudit, co je správné a co ne. Jsou aplikovány především na lidi, kteří stojí v nějaké autoritě, ale můžeme a máme je vztáhnout také na všechny ostatní. Především však tyto charakteristiky žijme my sami ve svém osobním životě. Když za něco, co sami děláme, kritizujeme druhé, ztrácíme rozeznání a otevíráme se zmatku a temnotě. Písmo to nazývá pokrytectví. Nezapomeňte, že nejde jen o krásná slova, ale především o činy. Můžeme tak rozsoudit jednání politiků či jiných autorit ve světě i v církvi.
Dejme si také pozor na polarizované stranictví. Spravedlivé rozsouzení často prochází jednotlivými stranami a osobnostmi. Někteří „straníci“ vás napadnou, když řeknete, že nějaký politik něco udělal dobře, jiní se rozhořčí, když řeknete, že něco dělá špatně. A pak jde také o posouzení celkového ovoce a převažujícího vlivu. A nezapomeňme přitom, že konečný a spravedlivý soud bude mít Bůh, který vidí i všechny skryté věci.
SOUVISEJÍCÍ – Dan Drápal / Má se církev ozvat?
Spravedlnost
První vlastností, která upevňuje trůn, což je výraz pro vládu a autoritu, je spravedlnost (hebrejsky: cedaka). Je psáno: Pro krále je ohavností páchat ničemnost, protože trůn bude pevně stát skrze spravedlnost. (Př 16,12) Spravedlnost má stejnou míru pro všechny. Nemůžeme si ji nijak koupit. Musíme ji respektovat a poddat se jí. Nemůže být určována a pozměňována mocnými a bohatými, každý se jí musí podřídit, ať se mu to líbí nebo nelíbí.
Milosrdenství
Druhou vlastností, která upevňuje vládu, je milosrdenství (hebrejsky: chesed). Písmo říká: Milosrdenství a věrnost chrání krále, milosrdenstvím podepře svůj trůn. (Př 20,28 ČEP) Projevované milosrdenství a soucit s druhými je něčím klíčovým pro člověka v autoritě. Nedávno mi moje 89letá matka, která velmi pečlivě sleduje domácí i světové dění, řekla: „Čím dál víc vidím, že nejvíce v tomto světě a zvláště v politice chybí soucit.“ To je naprostá pravda. Podle Písma je soucit a milosrdenství jedním z hlavních pilířů dobré vlády a chrání ji.
Jedna z oblastí, kde je potřeba projevovat milosrdenství, je vztah k uprchlíkům neboli k příchozím či cizincům. Hospodin říká skrze Mojžíše: Když bude s tebou ve tvé zemi pobývat příchozí, neutiskujte ho. Příchozí, který s vámi pobývá jako cizinec, na tom bude jako domorodec mezi vámi. Miluj ho jako sebe, protože jste byli příchozími v egyptské zemi. Já Hospodin jsem váš Bůh. (Lv 19,33-34) Jinými slovy, jednejte s druhými tak, jak byste chtěli, aby jednali s vámi.
Cizinci, kteří však chtěli v Izraeli žít, se museli plně podřídit a přijmout všechny zákony a způsoby dané společnosti (viz Ex 12,48-49). Také nedostali peníze bez práce, ale paběrky, které si sami museli ke své obživě posbírat a zpracovat (viz Lv 19,9-10). Dostali možnost, aby se o sebe mohli postarat a včlenit do nové společnosti s plným respektem k jejím řádům, hodnotám a způsobům života. (Otázkou je, jaké hodnoty dnes jednotlivé národy a jejich politici zastávají?)
Myslím, že toto je zdravý model přístupu k uprchlíkům. Místo odporu k jejich přijímání, který často vychází z naší mentality chudoby, komplexu méněcennosti a strachu z jinakosti, bychom je měli přijímat se soucitem, avšak s přísným požadavkem na přijetí našich podmínek. Mimochodem, bez asimilace uprchlíků se naše země se svojí velmi nízkou porodností do budoucna neobejde, jinak by došlo ke kolapsu v mnoha oblastech. Většinou pracovití a nám v mnoha oblastech podobní Ukrajinci jsou skutečně pro naši zemi požehnáním.
Existuje však také neposvěcené či hříšné milosrdenství, které je odděleno od spravedlnosti a ostatních božských vlastností. Pak je například projeveno milosrdenství predátorovi a oběti jsou přehlíženy. Pravda a láska musí být vždy spolu. Božské vlastnosti nejdou od sebe oddělit, jinak z nich vznikne hříšný paskvil. Každý z nás může být lehce zkorumpován, pokud budou pro nás výhody a přízeň druhých důležitější než spravedlivé a čestné jednání.
Zaslepení a převrácení lidé mnohdy „cedí komára, ale polykají velblouda“ (viz Mt 23,24). Například Hitler byl milovník přírody a zvířat a považoval lov zvěře za nehumánní. Po nástupu nacistů v Německu k moci v roce 1933 byl přijat přísný zákon na ochranu zvířat, jeden z tehdy nejpokrokovějších v Evropě. Jaký byl však jejich postoj k lidem – hlavně k Židům a později k mnoha dalším národnostem – je nám všem dobře známo. Historie nám může být dobrou učitelkou; porozumíme jí však, jen když budeme v sobě mít božské hodnoty, bez nich ji překroutíme k padlému obrazu svému.
V nacistickém Německu byla ve 40. letech jedna z nejoblíbenějších písní „Deutschland über alles“. Do dnešního moderního jazyka bych ji přeložil jako „Německo na prvním místě“ nebo „Udělejme Německo znovu veliké“. Mám nepříjemný pocit, když tato hesla dnes slyším. Jistě, při druhém extrému se můžeme rozplynout v globálním světě bez hodnot. Co bychom však měli mít na prvním místě? Co je naší největší hodnotou? Jestli je to „jeden lid, jedna říše, jeden vůdce“, tak je to špatně.
Právo
Třetí charakteristikou dobré vlády je právo nebo jinak řečeno soud (hebrejsky: mišpat). Je psáno: Král upevňuje zemi právem. (Př 29,4) Není zde myšleno moderní nárokování si práv a výhod na úkor povinností, ale prosazování práv vycházejících ze spravedlivého soudu či rozsouzení věcí. Na mnoha místech Písma je spravedlnost a právo současně vedle sebe. V Žalmu 94 je popsán stav hříšné společnosti, ve které je soud oddělen od spravedlnosti nebo jinými slovy, právo a spravedlnost jsou rozdělené. Hospodin zaslibuje, že soud (mišpat) se vrátí k spravedlnosti (94,15). Český ekumenický překlad toto místo překládá: Na soudu opět zavládne spravedlnost.
Dodržují lidé v autoritě zákony a neoddělují od sebe spravedlnost a právo? Rozdělení práva a spravedlnosti se v dnešní době děje například tehdy, kdy někteří lidé jednají nespravedlivě a nemorálně, a přitom si zaplatí advokáty, kteří je z toho vysekají. Jednají záludně a využívají k tomu různé skuliny zákonů. Soudy se vlečou, až nakonec politik či podnikatel délku trvání soudu označí jako důkaz politického boje svých oponentů, což je nesmysl. Když není rozsudek nad zlým činem vykonán rychle, srdce lidských synů se díky tomu nadme, takže páchají zlo. (Kaz 8,11) Takovým způsobem člověk (nejen) v autoritě jednat nesmí, i pro něj platí nejen litera zákona, ale i spravedlivý obsah či duch zákona. Spravedlnost a právo společně jsou klíčovými atributy dobré autority.
Judský král Jóšafat ustanovil v zemi soudce a řekl jim: Ať je nyní nad vámi strach z Hospodina; konejte všechno bedlivě. U Hospodina, našeho Boha, neobstojí žádné bezpráví ani stranění osobám ani úplatkářství. (2Pa 19,7 ČEP) Podobně již dříve mluvil Hospodin skrze Mojžíše: Při soudu nejednejte špatně: nestraň chudému ani nenadržuj vysoko postavenému. Svého druha suď spravedlivě. (Lv 19,15) Modleme se za soudce v naší zemi, aby vykonávali soud podle spravedlnosti a aby rozsudek byl vykonán co nejdříve. Že to je něčím zásadně důležitým, je vyjádřeno ve výroku: Jednat podle spravedlnosti a práva je Hospodinu milejší nežli oběť. (Př 21,3)
Jak spojit milosrdenství, právo a spravedlnost je dobře ukázáno ve slovech: Otevři svá ústa za němého, za právo všech postižených, ústa otevři, suď spravedlivě a zastaň se utištěného a ubožáka. (Př 31,8-9 ČEP) Soucit znamená, že se vcítím do života druhého v jeho slabostech a omezeních a že se mu snažím nějak pomoci. Můžou to být slova povzbuzení, činy praktické pomoci, zastání před svévolníky nebo přímluvná modlitba. Opakem soucitu je lhostejnost, sobectví a zbabělost.
Pravda
Čtvrtým rysem, který podle Písma upevňuje vládu, je pravda (hebrejsky: emet). Písmo říká: Když král soudí chudé podle pravdy, jeho trůn bude navěky pevně stát. (Př 29,14) Jsou lidé v autoritě pravdiví a pravdomluvní za jakýchkoli okolností, nebo lžou a relativizují pravdu? Jestliže pravdivě jednají a nestraní druhým kvůli bohatství, vlivu a postavení, mají dobré předpoklady být dobrou autoritou. Výraz emet zde použitý pro pravdu, také značí věrnost a vychází ze slovního základu aman, což znamená být pravdivý, pevný, spolehlivý, trvalý. Jsme věrní, spolehliví a pravdomluvní? Jsou naše slova v souladu s našimi činy a odráží dobrý charakter?
Mám rád výrok apoštola Jana, který ve svých spisech tolik zdůrazňoval lásku a který ve svém zralém stáří vyznává: Nemám větší radost, než když slyším, že mé děti chodí v pravdě. (3J 1,4) Být pravdivý, upřímný, bez falše a jakéhokoli pokrytectví je tak důležité!
Všechny tyto čtyři rysy – spravedlnost, milosrdenství, právo a pravda – činí autoritu pevnou a stabilní. Je to, jako kdyby takový člověk seděl na trůnu a ten měl čtyři pevné nohy. Když nějaká z těchto vlastností chybí, jeho vláda se kymácí.
Tyto čtyři nohy jsou též základem Božího trůnu. Žalmista vyznává: Spravedlnost (cedek) a právo(mišpat) jsou základ tvého trůnu; milosrdenství (chesed) a věrnost (emet) kráčejí před tebou. (Ž 89,15) Všechny tyto čtyři charakteristiky jsou nerozdělitelnými vlastnostmi Božími. Proto jsou tak důležité a Bůh je u nás, a zvláště u všech autorit, vyhledává a vyžaduje. Usilujme o ně s Boží pomocí.
Autor: Tomáš Korčák Datum: 25. února 2025 Foto: Wikimedia Commons
Líbí se vám tento článek? Podpořte fungování novin
Abychom mohli vytvářet obsah, který čtete zdarma, spoléháme na dary od našich štědrých čtenářů, jako jste Vy.
Pomozte nám pokračovat v této misi a podílejte se na ní spolu s námi.
